Samlingen af pyramidetekster, der blev fundet i Unis’ pyramide, den sidste hersker i det femte dynasti (ca. 2353-2323 f.Kr.), er den ældste, mindste og mest velbevarede blandt kilderne fra det gamle rige. Det var også den første, der blev opdaget og udgivet i moderne tid, og dens tekster har fået mere videnskabelig opmærksomhed sammenlignet med andre kilder.

.På grund af sin betydning blev teksterne i Unis’ korpus anset for at være de mest autoritative af de gamle egyptere selv. Med undtagelse af PT 200 findes alle formularer i kopier fra Mellemste Rige og senere perioder, og disse følger generelt Unis’ version af teksterne, når de adskiller sig fra hans efterfølgeres. Mange af disse besværgelser blev gengivet hyppigere end dem fra de andre pyramider i Det Gamle Rige og i samme rækkefølge som i Unis’ kopi. Senwosret-ankhs grav i Lisht fra Mellemste Rige indeholder en kopi af Unis’ pyramidetekster sammen med flere besværgelser fra senere pyramider, som ofte blev kopieret efter afslutningen af Det Gamle Rige.

På trods af teksternes kanoniske karakter udviser Unis’ pyramide nogle træk, som ikke findes i hans efterfølgeres pyramider. Sarkofagen er ikke indskrevet, og kongens titulatur findes ikke på de omgivende vægge. Gravkammerets vestvæg er kun indskrevet på gavlen, hvor der er beskyttende besværgelser i stedet for dem, der lovpriser kongen til Nut. Derudover mangler nogle af Unis’ trylleformularer den indledende retning »RECITATION« (ÿd-mdw), som bruges regelmæssigt andre steder. Men på grund af sin kompakthed og fremragende bevaringstilstand er Unis’ korpus også mere konsistent sammenlignet med pyramiderne fra senere perioder. Sondringen mellem rituelle og personlige besværgelser er tydeligst her og svarer generelt til gravens understruktur, hvor førstnævnte er begrænset til gravkammeret, og sidstnævnte primært findes i forkammeret og korridoren.

I gravkammeret tiltales kongen som »Osiris Unis«, da hans mumie blev identificeret med Osiris’, der lå i Duat.


Pyramideteksterne består af forskellige genrer af besværgelser, der specifikt var beregnet til at kommunikere med den afdøde. Disse besværgelser, som blev reciteret af en lektorpræst, der agerede som den afdødes søn, blev primært udført under begravelsesritualer. For at sikre deres fortsatte virkning blev de omhyggeligt indhugget i væggene i pyramidens kamre. Pyramideteksterne kan kategoriseres i tre hovedgrupper: Offer- og insignieritualerne, opstandelsesritualet og morgenritualet.

Offer- og insignieritualer

Offer- og insignieritualerne, som typisk er kombineret til et enkelt ritual i pyramiderne, involverer forberedelse og præsentation af et stort festmåltid og ofring af kongelige klæder til en statue af den afdøde på den nordlige væg i gravkammeret. Ritualerne slutter med en formel »tilbageførsel af offergaver« og en ceremoniel destruktion af rituelle kar.

Both ceremonies involve short incantations and gestures while offering, often playing on words related to the item being presented. For example, “Osiris Unis, accept Horus’s eye, which you should embrace,” refers to the kidneys as “Horus’s eye,” symbolizing health and vitality.

Ceremonien for opstandelse

Opstandelsesceremonien, der er placeret på gravens sydlige væg, omfatter besværgelser for at befri den afdødes ånd og lede den til at forene sig med guderne. Ritualet, som er nævnt i et dokument fra Det Mellemste Rige, følger efter præsentationsceremonier.

Morgenritualet

Morgenritualet kan symbolisere de detaljerede procedurer, der blev fulgt for at vække, klæde og fodre kongen i oldtiden. Det er traditionelt forbundet med Østen.