{"id":6607,"date":"2024-01-31T23:24:54","date_gmt":"2024-01-31T21:24:54","guid":{"rendered":"https:\/\/excpt.ddev.site\/ancient-egyptian-healing-centers\/"},"modified":"2024-05-29T02:13:50","modified_gmt":"2024-05-28T23:13:50","slug":"ancient-egyptian-healing-centers","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exceptionaltoursegypt.com\/da\/ancient-egyptian-healing-centers\/","title":{"rendered":"Gamle egyptiske helbredelsescentre"},"content":{"rendered":"\n
\n
\"\"\/<\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n

At rejse for at f\u00e5 medicinsk behandling har v\u00e6ret en gammel rejsemotivation siden oldtiden. En af de destinationer, der tiltrak s\u00e5danne rejsende, var helbredelsescentrene i de egyptiske templer. De dygtige gamle egyptiske l\u00e6ger fik et bem\u00e6rkelsesv\u00e6rdigt ry blandt patienter fra andre gamle civilisationer. Folk fra b\u00e5de Egypten og andre lande rejste til disse l\u00e6gecentre, hvor de blev en nat eller l\u00e6ngere i jagten p\u00e5 helbredelse gennem medicinske behandlinger eller guddommelige budskaber modtaget i dr\u00f8mme. Arkitektoniske beviser underst\u00f8tter eksistensen af disse helbredelsescentre i templerne, hvor sanatoriet i Hathor-templet i Dendera i \u00d8vre Egypten er det eneste bevarede eksempel.<\/p>\n\n\n\n

Ud fra et moderne turismeperspektiv kan disse rejser betragtes som en form for turisme. Denne artikel har til form\u00e5l at udforske de tidlige tilf\u00e6lde af medicinsk turisme gennem tekst-, billed- og arkitektoniske beviser og samtidig anvende begreber og komponenter fra nutidens turisme p\u00e5 de rejser, der blev foretaget af gamle egyptiske og udenlandske patienter.<\/p>\n\n\n\n

I gamle dage rejste patienter i Egypten til bestemte destinationer for at f\u00e5 behandling. Denne tradition g\u00e5r tilbage til medicinens tidligste begyndelse i det gamle Egypten. Manetho, en egyptisk historiker fra det tredje \u00e5rhundrede f.Kr. bem\u00e6rkede, at Athothis \u00bbDjer\u00ab, den tredje farao i det f\u00f8rste dynasti i det fjerde \u00e5rtusinde f.Kr. var en dygtig l\u00e6ge. Med tiden udviklede l\u00e6gekunsten i det gamle Egypten sig i en s\u00e5dan grad, at egyptiske l\u00e6ger fik et godt ry b\u00e5de i og uden for Egypten.<\/p>\n\n\n\n

Denne avancerede medicinske praksis forbl\u00f8ffede gr\u00e6ske forfattere og rejsende. I Homers Odysseen beskrives Egypten som et land, hvor jorden giver masser af l\u00e6geplanter, b\u00e5de gavnlige og skadelige, og hvor alle mennesker er kyndige i medicin og overg\u00e5r andre i deres forst\u00e5else. Herodot var is\u00e6r imponeret over de egyptiske l\u00e6gers specialiserede ekspertise. Han observerede, at medicinen var delt mellem dem, og at hver l\u00e6ge specialiserede sig i en bestemt sygdom i stedet for at behandle flere lidelser. Der var \u00f8jenl\u00e6ger, hovedhealere, tandl\u00e6gespecialister, maveeksperter og endda dem, der besk\u00e6ftigede sig med usynlige sygdomme. P\u00e5 trods af den egyptiske medicins lange historie er dens storhed\u2026<\/p>\n\n\n\n

Oprindelsen og omd\u00f8mmet af afdelingens v\u00e6kst og det pr\u00e6cise sted, hvor egyptiske l\u00e6ger blev uddannet, er stadig usikkert. Og praktiserede deres medicinske ekspertise. Det almindeligt foresl\u00e5ede sted er templet, eller mere specifikt,
det tilst\u00f8dende livets hus. Visse egyptiske templer fungerede som tilflugtssteder for patienter, der rejste dertil for at f\u00e5 medicinsk behandling.<\/p>\n\n\n\n

S\u00f8gningen efter tekstlige beviser har til form\u00e5l at fastsl\u00e5 fire n\u00f8glepunkter: tilstedev\u00e6relsen af et livets hus i templer, forbindelsen mellem livets hus og medicin, templernes rolle som medicinske centre og patienternes rejse til disse centre. Der er masser af beviser for, at der fandtes et livets hus i forskellige egyptiske templer. For eksempel n\u00e6vner en inskription p\u00e5 den opdagede d\u00f8r til Irwy i Bubastis i det \u00f8stlige Egypten fra det tyvende dynasti kongens offer til Atum, herren over livets hus. Den identificerer ogs\u00e5 Irwy som Sekhmets ypperstepr\u00e6st. Forbindelsen mellem medicin og Sekhmets pr\u00e6sted\u00f8mme er tydelig i teksterne p\u00e5 de medicinske papyri.<\/p>\n\n\n\n

Et andet bevis p\u00e5 eksistensen af et medicinsk uddannelsescenter i Bubastis er statuen af Sekhmets ypperstepr\u00e6st, som var s\u00f8n af overl\u00e6gen Amenhotep. I Sais, som ligger i det vestlige delta, efterlod Udjahorresnet, gudinden Neiths overl\u00e6ge og ypperstepr\u00e6st, under persisk herred\u00f8mme en lang tekst p\u00e5 sin statue. Han n\u00e6vner de instruktioner, som den persiske konge Darius gav ham om at genoprette livets hus i Sais. Udjahorresnet siger, at han forsynede livets hus med studerende, l\u00e6rere og redskaber til at behandle alle patienter. Han fremh\u00e6ver ogs\u00e5, at Darius understregede v\u00e6rdien af l\u00e6gekunst. I Abydos i \u00d8vre Egypten skrev opsynsmanden for Neith-templet, Peftjawaneith, fra det 26. dynasti p\u00e5 sin statue, som nu er bevaret i Louvre, at han genopbyggede livets hus efter dets sammenbrud. Det er vigtigt at bem\u00e6rke, at b\u00e5de Udjahorresnet og Peftjawaneith var l\u00e6ger og pr\u00e6ster for Neith. Disse restaureringsarbejder blev udf\u00f8rt af pr\u00e6ster, der ogs\u00e5 praktiserede medicin.<\/p>\n\n\n\n

Der er tegn p\u00e5, at der har eksisteret medicinske uddannelsescentre i templer helt tilbage fra tidligere tider. Ebers Medical Papyrus, der er skrevet af en person, som fik visdom fra guderne i Heliopolis og Sais, n\u00e6vner, hvordan de gav ham beskyttelse og l\u00e6rte ham kunsten at helbrede forskellige sygdomme. Denne forestilling underst\u00f8ttes yderligere af Hearst-papyrussen. Disse tekster indikerer tilstedev\u00e6relsen af et medicinsk uddannelsescenter tilknyttet Atum-templet i Heliopolis, som ligger i Nedre Egypten. S\u00e5danne beviser bekr\u00e6fter eksistensen af \u00bblivets huse\u00ab i adskillige egyptiske templer, som sandsynligvis var forbundet med undervisning i og ud\u00f8velse af medicin. Selv om der ikke fandtes specifikke skoler, der udelukkende var dedikeret til medicinsk uddannelse, er det meget sandsynligt, at medicinsk viden, ligesom andre former for viden, blev formidlet i templets lokaler. Livets Hus havde sandsynligvis en dedikeret sektion til undervisning i medicin. Forbindelsen mellem Livets Hus og medicin underst\u00f8ttes af forskellige refer P\u00e5 samme m\u00e5de var Menna, en l\u00e6ge i det 18. dynasti, kendt som \u00bboverl\u00e6gen i livets hus\u00ab.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Livets huse<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Det tyder p\u00e5, at bygningen havde et medicinsk form\u00e5l. Da Bentresh, s\u00f8ster til Neferure, Ramses II’s kone, blev syg, blev der sendt en budbringer til Egypten for at s\u00f8ge l\u00e6gehj\u00e6lp til prinsessen. Faraoen sendte derefter en af videnskabsm\u00e6ndene fra Livets Hus for at yde hj\u00e6lp. Disse referencer antyder, at livets huse i forbindelse med egyptiske templer havde en medicinsk funktion og tilb\u00f8d helbredelse. Selv om der ikke er noget endegyldigt bevis for, at templer blev brugt som medicinske centre, er der indikationer, der underst\u00f8tter denne p\u00e5stand. Disse indikationer omfatter tilstedev\u00e6relsen af livshuse i forbindelse med templerne, undtagen i Amarna, hvor de var separate. Disse livshuse fungerede som uddannelsescentre for undervisning i medicin. Derudover er der fundet medicinske papyri i n\u00e6rheden af templerne,som Ramesseum-papyrussen, der blev fundet i en tr\u00e6kasse under murstensmagasinet bag det store Ramesseum-tempel, giver yderligere beviser. Desuden viser titlerne p\u00e5 tempell\u00e6ger, som f.eks. l\u00e6gen Pahatyu fra Det Nye Rige, der havde titlen \u00bbopsynsmand for l\u00e6gerne i Amon-templet\u00ab, og Amenhotep, en l\u00e6ge fra det nittende dynasti, der havde titlen \u00bboverl\u00e6ge i Amon-templet\u00ab, at der fandtes l\u00e6gepraksis i templerne. Nakhtsaes, en l\u00e6ge fra den sene periode, havde titlen \u00bbtilsynsf\u00f8rende med l\u00e6gerne i Ptahs tempel\u00ab. Denne sidste titel antyder, at stillingen kr\u00e6vede dygtighed og viden i stedet for at v\u00e6re afh\u00e6ngig af magi.<\/p>\n\n\n\n

Teksten i Udjah-arr, som n\u00e6vner tilvejebringelsen af helbredende redskaber i livets hus til behandling af enhver patient, tjener som en vigtig reference til ud\u00f8velsen af medicin i Neith-templet i Sais. Hvad ang\u00e5r patienternes rejse til disse formodede helbredelsescentre i egyptiske templer, er der tekstlige beviser, som disse patienter har efterladt p\u00e5 templernes v\u00e6gge. Langs v\u00e6ggene i en lille hule h\u00f8jt over Hatshepsuts tempel i Deir el-Bahari kan man finde disse inskriptioner.<\/p>\n\n\n\n

Nebwa, en pr\u00e6st og skriver i Tuthmosis I’s mindetempel, n\u00e6vnte, at \u00bbhan kom for at blive fuldst\u00e6ndig helbredt\u00ab, hvilket tyder p\u00e5, at der fandtes et sanatorium i Deir el-Bahari i Det Nye Rige. Det er dog muligt, at den korrekte fortolkning af teksten er \u00bbhan kom for at se dette sted og for at hygge sig der\u00ab eller \u00bbfor at have det sjovt\u00ab. Det er ikke helt klart, hvilke forn\u00f8jelser der findes i dette afsidesliggende omr\u00e5de, bortset fra den ro, det tilbyder. Nebwa kan v\u00e6re faldet over det, mens han bes\u00f8gte Deir el-Bahari-templerne og benyttede lejligheden til at finde lidt k\u00f8lig skygge eller m\u00e5ske nyde nogle forfriskninger. Der er bevaret en sp\u00e6ndende historie om et bes\u00f8g i templet for Imhotep, den egyptiske gud for medicin, for at praktisere inkubation. Historien handler om en mand ved navn Satmi Khamuas, der var s\u00f8n af farao Usermares. Han var dybt bekymret over sin manglende evne til at f\u00e5 en s\u00f8n med sin kone, Mahftuaskhit. En dag, da han var s\u00e6rligt fortvivlet, gik hans kone, Mahituaskhit, til templet for Imhotep, s\u00f8n af Ptah, og bad foran ham. Hun bad om hans opm\u00e6rksomhed og om hans hj\u00e6lp til at undfange et drengebarn. Bagefter sov hun i templet og havde en dr\u00f8m samme nat.<\/p>\n\n\n\n

I hendes dr\u00f8m r\u00e5dede en stemme hende til at s\u00f8ge et middel mod sin infertilitet hos guden selv ved at g\u00e5 ud p\u00e5 sin mands badev\u00e6relse og tage bladene fra Colocasia, der vokser der. Hun blev bedt om at bruge disse blade til at lave et middel og give det til sin mand og derefter l\u00e6gge sig ved hans side. Stemmen lovede hende, at hun ville blive gravid samme nat. Da Mahituaskhit v\u00e5gnede fra sin dr\u00f8m, fulgte hun instruktionerne n\u00f8jagtigt, som hun havde f\u00e5et besked p\u00e5. Hun lagde sig ved siden af sin mand, Satmi, og undfangede faktisk et barn. Som tiden gik, begyndte hun at vise tegn p\u00e5 graviditet, og Satmi fortalte det gl\u00e6deligt til Farao. En amulet blev placeret p\u00e5 Mahituaskhit, og en besv\u00e6rgelse blev fremsagt over hende. Til sidst f\u00f8dte hun et sundt barn.<\/p>\n\n\n\n

En velkendt stele fra den ptolem\u00e6iske periode, som i dag befinder sig p\u00e5 British Museum, fort\u00e6ller en lignende historie om Imhotep. Han udf\u00f8rte adskillige mirakler i Egypten. Denne s\u00e6rlige historie drejer sig om en kvinde ved navn Thet-Imhotep, som blev gift med pr\u00e6sten P-Shere-en-Ptah i en alder af 14 \u00e5r i det niende \u00e5r af Ptolem\u00e6us XIII’s regeringstid. I l\u00f8bet af tolv \u00e5r f\u00f8dte hun tre d\u00f8tre, men kunne ikke f\u00e5 en s\u00f8n, hvilket gjorde hendes mand meget ked af det. I deres desperation bad b\u00e5de Thet-Imhotep og hendes mand til guden Imhotep, som var s\u00f8n af Ptah, om at f\u00e5 en s\u00f8n. I en dr\u00f8m viste guden sig for P-Shere-en-Ptah og lovede at opfylde deres \u00f8nske, hvis der blev udf\u00f8rt visse opgaver i forbindelse med templet. Da pr\u00e6sten v\u00e5gnede, gik han straks i gang med de n\u00f8dvendige arbejder, og kort efter at de var afsluttet, f\u00f8dte Thet-Imhotep en s\u00f8n ved navn Imhotep, ogs\u00e5 kendt som Pedi-Bast.<\/p>\n\n\n\n

.Desuden viser historiske optegnelser, at egyptiske l\u00e6ger, der ofte omtales som \u00bbl\u00e6rde m\u00e6nd\u00ab eller \u00bbkendere af ting\u00ab. Han rejste til fremmede lande for at behandle patienter. Disse beretninger g\u00e5r tilbage til slutningen af det 18. dynasti og forts\u00e6tter ind i den sene periode. Udenlandske konger og prinser s\u00f8gte ofte egyptiske l\u00e6gers ekspertise. Og de blev endda udsendt af egyptiske konger selv. For eksempel er der akkadiske optegnelser, som afsl\u00f8rer den regelm\u00e6ssige praksis med at sende egyptiske l\u00e6ger til Hatti. Det var under Ramses II’s regeringstid. En bem\u00e6rkelsesv\u00e6rdig l\u00e6ge, Paraemhat, foretog flere rejser til Hatti. Han yder l\u00e6gehj\u00e6lp til b\u00e5de Hattusilis III ved det hittitiske hof og hans vasaller.<\/p>\n\n\n\n

S\u00f8vn-templer<\/mark><\/strong><\/p>\n\n\n\n

.S\u00f8vntemplerne fungerede som steder for b\u00e5de helbredelse og personlig v\u00e6kst. Folk blev f\u00f8rt ind i et m\u00f8rkt kammer, hvor de kunne sove og modtage behandling for deres s\u00e6rlige lidelse. Behandlingsprocessen omfattede sang, fremkaldelse af en trancelignende eller hypnotisk tilstand og analyse af patientens dr\u00f8mme for at bestemme den rette fremgangsm\u00e5de. Derudover var praksisser som meditation, faste, bade og ofringer til skytsguddommen eller andre \u00e5nder almindeligt indarbejdet.<\/p>\n\n\n\n

Disse helligdomme blev etableret af Imhoteps pr\u00e6ster. Han var den gud, der var forbundet med visdom og medicin. Placeret i n\u00e6rheden af hellige steder. Disse templer blev bevidst designet til at skabe en fredfyldt atmosf\u00e6re, der fremmer afslapning og ro.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

At rejse for at f\u00e5 medicinsk behandling har v\u00e6ret en gammel rejsemotivation siden oldtiden. En af de destinationer, der tiltrak s\u00e5danne rejsende, var helbredelsescentrene i de egyptiske templer. De dygtige gamle egyptiske l\u00e6ger fik et bem\u00e6rkelsesv\u00e6rdigt ry blandt patienter fra andre gamle civilisationer. Folk fra b\u00e5de Egypten og andre lande rejste til disse l\u00e6gecentre, hvor […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":6594,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[74,75],"tags":[],"class_list":["post-6607","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-off-topic-da","category-travel-da"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/exceptionaltoursegypt.com\/da\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6607","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/exceptionaltoursegypt.com\/da\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/exceptionaltoursegypt.com\/da\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/exceptionaltoursegypt.com\/da\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/exceptionaltoursegypt.com\/da\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6607"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/exceptionaltoursegypt.com\/da\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6607\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/exceptionaltoursegypt.com\/da\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6594"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/exceptionaltoursegypt.com\/da\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6607"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/exceptionaltoursegypt.com\/da\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6607"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/exceptionaltoursegypt.com\/da\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6607"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}